張承管理學

No measure, No management

沒有衡量，就沒有管理

社會科學相對於自然科學

有一項非常大的差異--「衡量」

在自然科學中要測量溫度、體重很容易獲得正確且具體的答案

但在社會科學中要測量快樂就不是那麼容易

早上給自己一個小作業

思考如何衡量「生命」

在想這個題目時

我腦中出現了大堂雙龍傳中的情節

遂在網路上找出相關的橋段

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生命何物？

傅采林依然凝望夜空，忽然道：「生命何物，誰能答我？」他沉厚的聲音像長風般綿綿送入各人耳鼓內。

寇仲等大感愕然，不知傅采林在問何人？應否由他們回答？更頭痛的是這應屬連大羅金仙下凡也難提供答案的問題。

包括傅君嬙在內，十道明亮的眼神齊往他們投來，不用說傅采林正在等待他們其中之一作答。

侯希白洒然一笑，排眾而出，來到擺滿白鞋子的地氈邊沿外，欣然道：「生命真正是什麼？恐怕要你老人家親自指點。對我來說，生命就像藏在泥土內的種子和根莖，綻放在外的花葉縱有榮枯，地下的生機卻永遠長存。」

寇仲，徐子陵和跋鋒寒均心中叫絕，侯希白這小子肚內的文墨確遠勝他們，虧他想得出這不是答案的答案。

傅采木淡淡道：「說話者何人？」

侯希白恭敬道：「小子侯希白，是個仰慕大師的窮酸。」

寇仲等心中好笑，若侯希白這一畫千金者算是窮酸，天下還有富貴的讀書人嗎？

傅采林平靜的道：「坐！不用拘禮！」

侯希白見自己立下大功，得意地朝他們打個眼色，寇仲三人亦喜能順利過關，到前面去看看傅采林究竟是何模樣。

正要集體脫鞋，傅君瑜低叱道：「只是侯希白。」

寇仲，徐子陵和跋鋒寒均愕然以對，終明白過關的只是侯希白，而非他們。

傅君瑜朝似被人點中穴道動彈不的侯希白微嗔道：「還不脫靴找座位？」

侯希白無奈向三人苦笑，呆立不動，顯出進退與共的義氣。

傅采林又道：「生命何物？」

寇仲，徐子陵兩人你眼望我眼，心中叫苦。

跋鋒寒卻是雙目精芒大盛，右手握上偷天偷柄。

寇仲和徐子陵見跋鋒寒的手握上劍柄，大吃一驚，兩雙眼睛同時射出請求他高抬貴手、暫忍一時之氣的神色。

傅君瑜更是秀眉緊蹙，雙眸含煞。

跋鋒寒苦笑搖頭，手離偷天劍，沉聲道：「我跋鋒寒認為不論任何人，包括傅大師在內，對生命根本沒法作出超然或終極的判斷。我們既不知生命從何而起，更不知生命的結果是什麼？否則我們會是無所不知的神仙。」

傅采林發出一聲歎息，平靜的道：「說得坦白，坐！」

四人交換個眼色，始明白傅采林非是希冀得到準確的答案，只是借此秤秤他們的斤兩，看有否入座的資格。

寇仲輕推徐子陵一記，著他先說話，暗示自己仍需時間思索。

徐子陵收攝心神，凝神沉思片刻，輕輕道：「對我來說，生命雖是沒有人能解開的謎，卻非是無跡可尋；線索隱藏於每一個人的自身，卻因生死間無法逾越的鴻溝而終斷。此正為佛道兩門中人努力追尋的方向和目標，只有悟透自身存在的秘密，生命之謎才有機會被解開。」

傅采林道：「說話的是否徐子陵？」

徐子陵心中浮現師妃暄的玉容，想像從她仙心可提供的答案。聞言恭敬道：「正是晚輩！」

傅采林柔聲道：「答得不錯，難怪君婥看得入眼，坐！」

寇仲和徐子陵交換個眼色，心中泛起希望，因為傅采林對他們並不如猜想中那麼差。

寇仲心中暗叫他奶奶的熊，然後豁出去的道：「小子的答話肯定及不上子陵，唉！

我怎麼說才好？因為這是我不願費神甚或害怕去思索的問題。生命稍瞬即逝，又是如此漫長；如此不足，卻又可以非常完滿。我常希望生命只是一場大夢，夢醒後尚有其他，而非是絕對的黑暗和虛無！那是在我小腦袋內轉轉也教人不寒而慄的可怕念頭。」

傅采林默然片晌，最後道：「若無所感，豈有這番說話，坐！」

資料來源: 黃易、大堂雙龍傳 第六十卷 第十三章 奕劍大師、第六十一卷 第一章 生命何物

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要衡量生命這個構念基本上不是一件容易的事情

從抽象階梯的角度來看

生命這個構念的抽象性太高(例如：比快樂高)

而且從構念範圍的角度來談範圍又太大

(例如：可從生物、心理或是宗教等觀點切入)

所以要衡量生命

必須要先限縮討論的範圍

然後再思考如何透過嚴謹的方式

獲得這些工具或是量表

例如：

從生物的觀點我們可能可以由生命的長短來衡量

從心理的觀點我們可能可以由快樂的程度來衡量

從宗教的觀點我們可能可以由生命的價值來衡量

...

管理學裡有一句話

「沒有衡量，就沒有管理」(姑且不論此句話是否正確)

我們要懂得衡量

才有機會知道落差

才有機會知道所提的方案是否有效

有機會好好複習或學習如何衡量吧!

加油!

Peter

ps.如果大家有興趣，可以試著衡量「道」，試著衡量「美」，應該會很有意思:)